[1] Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas : eadem enim agis quæ judicas. [2] Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt. [3] Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei ? [4] an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis ? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit ? [5] Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei, [6] qui reddet unicuique secundum opera ejus : [7] iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam : [8] iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio. [9] Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci : [10] gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco : [11] non enim est acceptio personarum apud Deum.

[12] Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt : et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur. [13] Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur. [14] Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex : [15] qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus, [16] in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum.

[17] Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo, [18] et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem, [19] confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt, [20] eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege. [21] Qui ergo alium doces, teipsum non doces : qui prædicas non furandum, furaris : [22] qui dicis non mœchandum, mœcharis : qui abominaris idola, sacrilegium facis : [23] qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras. [24] (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.)

[25] Circumcisio quidem prodest, si legem observes : si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est. [26] Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur ? [27] et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es ? [28] Non enim qui in manifesto, Judæus est : neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio : [29] sed qui in abscondito, Judæus est : et circumcisio cordis in spiritu, non littera : cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.